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世界人权日:成都地方政府至今没有改变口头的暴力抵抗法【亚博app买球】

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    12月10日是世界人权日。1948年的这一天,联合国大会决议通过并发表了世界人权宣言,这一天被命名为世界人权日。2009年是宣布的第61年,今年也是第61个人权日。

    唐福珍

    在中国,这是一个安静的日子。但是,在这一天之前,成都市民唐福珍因抵制房屋拆迁而自焚。

    唐氏的死令全国舆论兴奋,在这样的事件背景下,北大五教授要求全国人民代表大会书籍,废除或修改城市房屋拆迁管理条例。另外,国务院也打算修改自己提出的这项拆迁条例,着手组织有关机构,进行前期立法调查。唐福珍在地下听到这个消息是否醒目,强迫她死亡的拆迁条例终于被全面质疑。

    唐福珍即使死了,成都地方政府也不会错过。戴在地狱里的帽子是暴力抵抗法,以此罪名至今仍拘留着家人和亲属。在这里,暴力抵抗法的法是2001年发表的城市房屋拆迁管理条例,这是血染条例,全身不仅仅是唐福珍。该条例从根本上违反了现代法治精神,与世界人权宣言的相应条款直接背道而驰,其处理不是任何修正,而是废除,必须立即废除。

    世界人权宣言第三条的内容是:每个人都有权享受生命、自由和人身安全。对唐福珍来说,她的生命在暴力抵抗法中划上了永恒的句号。

    但是,很奇怪的是,成都地方政府至今没有改变口头的暴力抵抗法实际上掩盖不了唐福珍。这是城市房屋拆迁管理条例第一章总则的第二条:城市规划区内国有土地实施房屋拆迁,对被拆迁人需要补偿、配置的,应用本条例。

    请注意,整个条例共有40条,其拆迁范围无例外地指国有土地。但唐家珍的房子不是建在国有土地上,而是建在成都市金牛区原金华村的集体土地上。集体土地不是国有土地,产权是两个不同的主体。

    也就是说,金牛区政府的口头暴力抵抗法,但其所谓拆迁条例法不适用于唐家珍。首先放下与宪法、物权法和世界人权宣言相抵抗的拆迁条例,成都市金牛区政府无法依赖唐氏家的拆迁,无法依赖。这里没有暴力抵抗法,只有暴力性质的违法撤除,强迫人命。

    这是世界人权宣言第十七条:一、人人必须拥有单独的财产所有权和与他人共有的所有权。二、任何人的财产不得随意剥夺。应该说,这种宣言精神体现在国家宪法和后来的物权法上,但城市房屋拆迁管理条例不仅总体上忽视了这种精神,而且条例的设置对被拆迁人也就是被拆迁的财产所有者无处不利,地方政府的权力意志在拆迁上提供了任意的国家借口。拆迁条例以城市中的国家土地为对象,以我所在的城市为例,该市城南地区的许多居民世代住在这里,远远在1949年前。

    他们不仅是祖辈盖的房子的主人,也是房子下面土地的主人。问题是,这些土地为什么成为国家土地,他们的产权为什么成为无法实现的权利。但是,以此为前提,有了只有国家主体没有个人主体的拆迁条例。

    既然是国家的土地,就出去,那不是你的财产,更不用说还一定的补偿了。补偿是该条例中被撤销者权利使用的最重要的词汇,这个词抹杀了被撤销者权利主体的身份。如果我是这个房地产的所有者的话,我和撤去者的关系不是补偿关系,而是平等的交易关系,也是交易中的游戏关系。

    但是,这个拆迁条例只有被拆迁人,没有被拆迁人的主体性。他们面对拆迁时的命运,可以看出第八条:房屋拆迁管理部门和拆迁人应及时宣传和解释被拆迁人。产权问题可以通过宣传和说明来解决吗?这是以权力为主导的计划经济时代的手段和构想。

    如果宣传和说明还不能解决问题,请参照第十七条。被拆除的人和住宅租赁人在裁决规定的搬迁期限内没有搬迁的,住宅所在地的市、县人民政府被有关部门强制拆除,住宅拆除管理部门依法申请人民法院强制拆除。从第八条到第十七条,唐福珍走过的绝命之旅很清楚。特别是第17条,从出生之日起,不知道喝了多少生命的血。

    地方政府也因此没有恐惧,即使你唐福珍断绝了政府,政府的推土机也毫不犹豫地持续了一会儿。这是家庭破人亡的惨剧,导演的手是包括第17条在内的城市拆迁条例。英国哲学家罗素曾经说过,法律理论总是以权利应对国家保护的见解为基础。

    因此,法律是法律,保障权利成为其衡量。以此为测量,拆迁条例作为国家指导城市拆迁的行政法规,基本上没有保障,也没有考虑被拆迁人的主体权利。例如,第15条:拆迁补偿配置协议成立后,被拆迁人和住宅租赁人在搬迁期间内拒绝搬迁的,拆迁人可以依法向仲裁委员会申请仲裁,也可以依法向人民法院起诉。

    诉讼期间,拆迁人可依法申请人民法院先执行。拆迁人可以起诉被拆迁人,但拆迁人没有起诉的权利,不仅没有条例,拆迁实际上也没有起诉,法院也没有受理。

    因此,面对这种全身带病带血的拆迁条例,正好在世界人权日之前引起了各方的注意,根据世界人权宣言精神,面临的问题不是修正而是废除。


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